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當時的埃及人忙著修建金字塔，并且留下了震驚世人的建造，而同一時期的中國并沒有留下恢弘的建筑，似乎沒有同樣顯赫的文明存在，「中國人」在忙著干些什麼？讓我們一探究竟。

金字塔主要分布在埃及和蘇丹境內，普遍認為其大約在公元前2600至前2500年間建造，占地大概為52000平方公尺，被譽為世界七大奇跡之一。金字塔的巨大的外形構造類似漢字的「金」，所有我們稱其為「金字塔」，這就是金字塔得名的由來。

我們都知道，金字塔是三角形結構，因為如果使用其他結構，巨大的壓力會使金字塔整個建筑坍塌，受當時的技術受限，也并不能找到有效的泄壓方法，所以古埃及人想到了三角形。「三角形具有穩定性」，這是現代基本人人都知道的基本原理，但是卻能被公元前2600的古埃及人認識到是一件非常不可思議的事情。

金字塔前有一系列附屬建筑和獅身人面像，除了獅爪是用石塊鑿成的，獅身人面像的主體部分就像一個巨大的天然石塊鑲嵌其中。

在古埃及神話當中，獅子不僅是世界各個神秘地方的守護者，還守護著地下世界大門。法老，也就是古埃及的國王，死后會成為太陽神，獅子便成為了他的守護者。

與當時中國人追求發展和個體成長不同的是，古埃及的先民們信奉「神」，并且深受「神」的意識和觀念的影響。在這種影響下他們形成了一種強烈的「來世觀念」，他們認為「人生只不過是一個短暫的居留，死后才是永久的享受。

所以古埃及人在活著的時候便誠心、虔誠地為自己死后做準備，如準備墳墓、墓葬品等，期望自己死后也能擁有如生前一般的生活。金字塔，古埃及國王的墳墓，便應運而生了。

當時尼羅河流域幾乎每個身強力壯的男子都被征入建造金字塔，并消耗大量人力物力資源，為國王服務。這些人被分為以每10萬人為基數的群體，每個群體勞動三個月，耗費約30年，壘一塊塊石，挖堆堆土終于建成胡夫金字塔。

金字塔是古埃及人的智慧與辛勤的結晶，與古埃及人追求死后的享受相比，古中國的先民們更加注重生前的發展，講究天人合一的思想，關注和諧、人與自然的關系，集中勞動力發展部落。

當時的中國并沒有「中國」這一概念，「中國」一詞最早出現于西周初期，而與建造金字塔的同一時期，古中國的先民們以部落的形式群體生活。

大約在4700年前，在如今的河北涿鹿、懷來一帶，展開了一場激烈的交戰，被稱為「涿鹿之戰」。

據史料記載，為爭奪適合放牧和淺耕的中原地帶，蚩尤所帶領的九黎部落（又被稱為九夷部落）對炎帝部落發起攻擊，但由于蚩尤部落武器裝備更加精良、軍隊更加驍勇善戰，炎帝部落節節敗退，最終炎帝向黃帝求助，并引發了「涿鹿之戰」。

涿鹿之戰這一戰役交戰十分激烈，并留下了許多神話傳說。涿鹿之戰最終以蚩尤失敗，炎黃部落的勝利而告終。

傳說中涿鹿之戰后，炎帝黃帝領導的華夏部落在中原有了領導地位，黃帝眾望所歸，贏得其他部落首領的認同，皆尊其為天子。

在黃帝的領導下，漢民族的發展有了開端，華夏文明開始發展，并進入到了一個新的歷史時期，形成飛速發展的局面，在這片土地上孕育出了無數璀璨的文明古跡。

每一個古跡都是先民們的探索留下的腳印，每一個古跡都代表著文明與進步的碰撞。

漢族在全國占據約94%的人口，甚至在世界人口上也占據了不小分量，而漢族人口興盛的最古老起源便是來自于黃帝時期。

那時的其余部落懾于黃帝部落之威，不敢與之對決，涿鹿之戰后，蚩尤失敗，黃帝又憑借其強悍戰斗力，統一其余部落，使華夏各個部落達成空前的統一團結。

而這些部落的先民們受黃帝統領，各部落之間又相互影響，最終形成文化同化現象，發展成漢民族。這就是華夏部落人數眾多的原因，經過數千年的發展繁衍生息，最終有了現在的漢族興盛。

與炎黃時期略有相交錯，發源于約公元前2500年至公元前2000年前的龍山文化，見證了中國人那時的發展狀況。

龍山文化時期的先民們用勤勞的雙手和智慧廣泛探索，大量發明在那個時代蓬勃涌現。龍山文化是以黑陶為主要特征的文化遺址，說明在那時中國已經掌握了讓世人驚嘆的瓷器和玉器制作技術，并有了發展的雛形。

龍山文化主要分布在山東半島，同時在河南、陜西、河北、遼東半島、江蘇等地區都有分布，屬于典型的中原地區。

這里的瓷器早期主要以灰色為主，大多為手制，器物的形狀還保留著仰韶文化的某些特點因素，紋飾主要為藍紋，晚期龍山文化的瓷器仍然以灰色為主，但是紅色和黑色瓷器已經開始出現。

這時候的古人已經掌握了獨特的制造瓷器方式，比如屬于龍山文化之一的城子崖遺址曾經出土了一個黑陶蛋殼杯，其杯壁只有0.5毫米，重量只有50克。這是使用現代技術也難以達到的程度，可想而知當時已經奠定了良好的制陶技術基礎。

由于當時處于文明剛剛興起的階段，一切都尚不成熟，在已經統一之后的炎黃部落中，穩定以及和平成為一種主要基調。在這些因素的作用下，先民們開始試圖使用天然資源，來滿足大家的物欲需求，這便是先民們一直貫徹的「天人合一」、「人與自然的和諧」理念的起源因素之一。

他們踏上未知的道路，前往未知的鄰域，點燃希望的火種，并傳遞文明的希望，這時的文化一切都從無到有慢慢興起。

龍山文化除去瓷器以外，還有大量的玉器存在，足以證明玉器在大約四千年前已經被先人掌握鍛造方法并有了改進。根據出土的玉器研究，其種類較為豐富，晶瑩剔透，顏色種類較多，有白玉、青玉、青綠色玉等，具有極高的研究價值。

龍山文化還存有骨刻文，這是一種處于圖案和文字之間過度的形態，和甲骨文類似，但比甲骨文更易懂，普遍認為兩者之間存在某種相互聯系。

這些骨刻文屬于陰線刻，圖案一般呈現為動物或植物等，或刻畫于骨面，或刻畫于骨腔等，對于研究早期文字有較高意義。

遺址中有大量的石器、蚌器等，證明了先民們的生存方式主要以農業為主，開展狩獵、打魚等活動。

和古埃及人建造金字塔在同一時期內甚至更早，我國黃河流域已經發現有「粟」的存在，甚至目前發現最早的栽培粟類遺址距今約五六千年前。

發展到了炎黃時期時，農業成為了古中國的先民們主要生存方式，炎帝主要完成圈地耕田等基本農業生產的建設，甚至至今還有神農嘗百草的故事流傳。

黃帝則發展了中華文化，制定了一系列簡單的基本制度和初步的法律，讓古中國的社會有了基本的秩序；顓頊和少昊則普遍被視作中國古代文明的發明者和開創者，他們發明了各種器物，來服務于先民們的農業勞作，如劍、輿、弓箭等，并大力發展農業生產以及手工業制造。

可以說，和埃及人修建金字塔的同一時期，炎黃部落統一完成其他部落后，在和諧穩定的背景下，先民們富有創造力、敢于實踐和努力，各方面技術都有長足發展，并呈現一種噴薄發展的趨勢，為后世朝代的發展奠基良好基礎。

當時自然災害不斷，先民們深受其中苦難，其中一個便是時常受到洪水侵擾，莊稼、房屋被淹沒，百姓流離失所，導致不得不背井離鄉，所以人們便有了修建河道的意識。

修建河道不但能夠抵御洪水的侵害，還能灌溉農田，惠及民生，大禹治水的故事便是來自于這個時期。

當時埃及實行的是君主專制，法老將絕大部分的權利集中在自己手中，也并沒有議會等來分散自己的權力，真正實現了權力的掌控，這也證明了法老在為自己修建金字塔的時候，對于人力物力財力的召集調配和使用擁有絕對的話語權。

與埃及不同的是，中國在五帝時期采用禪讓制，選賢舉能，有才者居之，當時堯舜禹相傳：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」

禪讓制對于古中國來說，能夠促進各方面發展，權力并沒有集中在某一個人的手里，而是分散其中，使得其政治體系保持自治并持續做出有利于發展的舉措。

古中國發展較之于古埃及發展稍晚，同時朝著兩種不同方向的制度發展，這兩種制度并有沒有好與不好之分，區別在于當時的古中國和古埃及面臨的狀況不同，所以其制度也朝著不同方向發展，這種制度是先民們在發展中隨大勢而選擇的結果。

雖然古中國確實沒有留下舉世皆知的成果，但是古中國的先民們創造的寶貴財富，如瓷器、農業、治水等多方面發展，都是對華夏文明的璀璨輝映。

那時的先民們秉持著和諧發展，強調天人合一以及倫理的觀念，是留給后世的寶貴財富。后世的各個朝代的發展也不負所望，將這些文化和理念傳承并發展，大家不斷涌現，最終形成了燦爛的中華文明。

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